Доверять или проверять?

Не все рождаются с громким Божественным призывом в душе. Большинству приходится идти к Богу на протяжении всей своей жизни путем проб и ошибок, сомнений и разочарований. Однако этот тернистый путь не означает, что человек неугоден Богу. Чаще всего даже напротив: искушения посылаются лишь тому, кто в силах их понести. Как начать доверять Господу? И может ли сомнение помочь встать на истинный путь? Отвечает настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы села Катунки протоиерей Владимир Гофман.

?Считается ли сомнение грехом? А если да, то какой смысл сомневающемуся ходить в церковь?

— «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк 9:24). Разве эти слова не искреннее признание в сомнении? Оно свойственно всем. Даже ученики Христовы до определенного времени сомневались: апостол Фома, пока не увидел сам воскресшего Спасителя, люди в Галилее («иные же усомнились» — Мф 28:16 – 20). Сомнение становится грехом, когда человек не старается его победить, пребывает в нем, что может привести к полному неверию. Для этого человек и просит помощи у Бога. Для этого он и должен ходить в храм. Смысл — преодоление сомнений, укрепление веры, жизнь по заповедям Христовым. Вот как советует святитель Игнатий (Брянчанинов): «Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: «Слава Богу!»

?Что понимать под волей Божией, если без нее ничего не происходит в мире? Неужели хаотичное стечение бесчисленного множества обстоятельств можно приписать замыслу Бога о человеке?

— «Хаотичное стечение бесчисленного множества обстоятельств», как вы замечаете, не нужно приписывать замыслу Бога о человеке. Хотя, по словам известного литературного персонажа, «кирпич никому просто так на голову не падает». Господь, сотворив человека, дал ему великий дар — свободу. И человек этим даром пользуется. Нередко себе не на пользу. Цель была — возрастание человека до уровня Бога, «теосис», «обОжение». Случилось грехопадение, человек пошел не по той дорожке, но Господь продолжал и продолжает заботиться о нем — рождается Христос. Святые отцы говорят: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». А хочет ли сам человек становиться Богом? С этой ли целью пользуется он дарованной свободой? Тот ли выбор он делает? Поступает по Его воле или по своей? Прародительский грех дает о себе знать. Вот и апостол Павел пишет римлянам: «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим 7:19).

?Никак не могу сформировать в себе настоящее православное мировоззрение и автоматически принять на веру такое огромное количество советов и рекомендаций, какие слышишь со всех сторон: от простых людей, священников, святых отцов из книг. И все уверенно говорят, как надо, а как не надо, иначе это будет не по-православному. Боюсь запутаться окончательно и думаю: а вдруг Бог — это совсем не то, что все они тут говорят?

— Надо принимать не «огромное количество советов и рекомендаций», а Господа Бога. Как только Он окажется в вашем сердце, все станет понятно. Для этого надо пойти к Тому, Кто раскрывает нам Свои объятия с Креста. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф 11:28–30). Дело не в неуклонном выполнении обрядовых предписаний, а в искреннем желании быть со Христом. Если такое желание будет, остальное все приложится, как и говорил Спаситель: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33).

СЛЫШАЛ ЗВОН…
?Слышала, что когда одолевают сомнения, лучше не ходить в храм, не причащаться, чтобы не лицемерить. И молитва в таком состоянии тоже будет неугодна Богу. Так ли это?
— Не так. Если не молиться, не ходить в храм и не причащаться, как можно победить сомнения? Напротив, нужно просить Бога укрепить веру, для чего и молиться, и отправиться в паломничество, то есть помогать себе, проявляя силу воли. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12). «Дерзай, чадо!» — говорит Христос расслабленному и «Дерзай, дщерь!» — болящей женщине. То есть, не сдавайся, проси, и тебе дано будет.
?Подруга уговаривает поехать к прозорливому старцу в монастырь, к которому ездит множество людей. Стоит ли доверять «общественному мнению»? Как понять, что человек действительно прозорливец? Есть ли сейчас старцы, официально признанные Церковью?
— Смотря с какой целью вы едете. Паломничество помогает в укреплении веры. Если вы хотите побывать в монастыре и получить наставления опытного священника в духовной жизни, это приветствуется. Но когда говорят о «прозорливцах», возникают вопросы. Во-первых, зачем вам узнавать будущее, скрытое от нас (и не случайно!) Господом. И во-вторых, разве Христос не везде Один и Тот же? Разве не Ему вы исповедуетесь в храме? Думаю, опытных духоносных священников и монахов немало, и к ним «не зарастет народная тропа», но ведь ищут зачастую не духовного совета (как это было когда-то в Оптиной пустыни), а каких-то особых действий — изгнания бесов, например, так называемой «отчитки» и т.д. Об «официально признанных Церковью» старцах я не слышал. Да и едва ли возможно такое признание. Зато известно, как некоторые популярные «старцы» определяются Церковью в запрет, а то и сана лишаются. Не без оснований, очевидно.

?Я не верю в Промысл Божий. По-моему, это очень удобный способ свалить с себя всю ответственность за свою жизнь. Не получилось — не было воли Божией. Повезло дураку — Господь так устроил. Разве это не оправдание чего угодно у православных?

— Если так понимать Промысл Божий, то это понимание будет неправославным. Что такое Промысл Божий? Это непрестанное действие Бога, направленное на сохранение и развитие мира, все обращающее ко благу, направляющее к вечному спасению человечества в целом и каждого человека в отдельности. Действие это существует, хотим мы этого или нет, ощущаем его или не ощущаем. Но человек наделен свободой и имеет право выбора. К сожалению, выбор его зачастую не на пользу себе и окружающему миру. Если же кто-то по неразумию все неудачи относит к Промыслу Божию, он ничего толком о Промысле не знает. Надо не домыслы невоцерковленных или якобы воцерковленных людей слушать, не на свой разум полагаться, а читать святоотеческую литературу, толкование Священного Писания святых отцов. Только так возможно приблизиться к правильному пониманию Промысла Божия.

?Если человек делает много добра другим людям, выполняя Божию заповедь о любви к ближнему, но не считает себя верующим, спасется ли он?

— Христос говорит однозначно: «Иже веру имет и крестится, спасен будет, а иже не имет веры, осужден будет» (Мф 16:16). То есть, для спасения необходимы вера и крещение. А если человек крестится, но веры не имеет, он будет осужден. Не считает себя верующим, значит, веры не имеет. А то, что творит добрые дела, это хорошо, конечно. В рай не попадет, так хоть ада, возможно, избежит. Надо и другие слова Спасителя припомнить: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин 14:2). Каждый из нас получит тот уровень света, какой заслужит при жизни.

?Как быть, если поколебалась вера в своего духовного отца — православного священника, которому доверял и считал авторитетом?

— Тогда стоит задуматься о том, по каким критериям он был выбран. Может, не он виноват в потере доверия и авторитета, а я, ожидающий от священника чего-то большего, что он не может мне дать? Вы всегда имеете право обратиться за духовным наставничеством к другому священнику. Только выбирайте со всей серьезностью и, по возможности, на всю жизнь.

ТРЕБУЕТ УТОЧНЕНИЯ 
?19 октября — день памяти апостола Фомы. Нередко возникает вопрос: как человек, столь явно склонный к сомнениям, требовавший зримых доказательств, оказался в числе ближайших учеников Христа и был прославлен как святой?
— Сердцеведец Христос, конечно, не случайно избрал 12 учеников. Среди них были разные люди. И предавший Его, а потом раскаявшийся Петр, и предатель Иуда, покончивший жизнь самоубийством в неверии, и апостол Фома, подверженный сомнениям. Но тот же Фома, когда услышал, что Христос намерен идти в Иерусалим на верную смерть, воскликнул: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин 11:16). При аресте Христа все ученики Его в страхе разбежались, но после Пятидесятницы они пошли по миру с проповедью Евангелия и все (кроме Иоанна Богослова) приняли мученическую кончину за Христа. В том числе и Фома, проповедавший в Индии.

?Беспокоят уже исповеданные грехи. Нужно ли в них еще раз каяться?
— Если искренне исповеданные однажды грехи не повторяются, то снова каяться в них не нужно, иначе мы как бы высказываем недоверие к тому, что Господь нас простил. Если повторяются, то, конечно, нужно, значит, неискренне каялись, потому что покаяние подразумевает, прежде всего, неповторение греха. И еще следует помнить, что, по словам преподобного Исаака Сирина, грех — это рана, которую грешник нанес сам себе, а рана может болеть долго, хотя грех был давно прощен грешнику Господом.
?Съездила в Дивеево, прошла по святой Канавке, но 150 раз «Богородице Дево, радуйся» прочитать не успела. Переживаю, дойдет ли молитва. Насколько важно соблюдать это правило?
— Правила для того и существуют, чтобы их соблюдали. Но к любым правилам следует относиться творчески. Молитва «доходит» не из-за того, что вы произнесли ее 150 раз, а из-за того, что вы искренне молились Пресвятой Богородице. Мне трудно представить, как можно не механически, от души молиться и вести счет — точно собьешься.

?Стоит ли продолжать водить ребенка в воскресную школу и храм, если он не хочет и высказывает сомнения в вере?

— Едва ли у ребенка могут быть «сомнения в вере», потому что он еще ничего о ней не знает. Он пока что видит, как к Церкви относятся взрослые. Для того чтобы он познавал веру, его и приводят в воскресную школу. А для того чтобы он не отказывался туда ходить, там должно быть интересно. Разумеется, знакомить малыша с верой призваны и родители при условии, что они сами знают, во что и почему мы верим. Чаще всего дети очень хотят узнать о Боге и Церкви как можно больше. Не случайно Христос говорит ученикам, чтобы они не препятствовали детям общаться с Ним: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14). Так и вы — не препятствуйте, а поощряйте и заинтересовывайте. Воздастся в свое время сторицей.

Подготовила Дарья Петрова

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.