Два крыла спасения

Душа, как и тело, нуждается в очищении и укреплении. Когда груз ошибок становится невыносимым, а жизнь теряет краски, православная вера указывает спасительный путь
к духовному обновлению. Исповедь освобождает от бремени грехов, а причастие наполняет сердце Божественной благодатью. Вместе они становятся для верующего человека источником истинной радости и мира.

?На последней исповеди я не смог набраться смелости и рассказать об одном своем очень постыдном поступке, исповедав другие грехи, а этот утаив. Сначала я почувствовал облегчение, но теперь меня грызет совесть, и я боюсь, что вся моя исповедь была, по сути, недействительна. Как мне теперь быть?

— Да, в русской Церкви таинство Покаяния предусматривает, что грешник называет те грехи, в которых искренне раскаивается и намерен приложить все усилия, чтобы их не повторять. Не нужно утаивать грехи, иначе как же с ними бороться? Но такое случается и чаще всего по стыду. Забываем, что каемся не священнику, а Господу Богу. Священник читает молитву, в которой есть слова: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, … аз же точию свидетель есмь…» То есть он только свидетель твоего покаяния. Что ж перед Богом-то стыдиться? Он и без слов все о нас знает. А для чего каемся? Для победы над грехом, над своими страстями — через усилие, слезы и стыд. Все это на пользу душе, для ее очищения, которое, надо понимать, легким не бывает.

?Недавно я читал об устройстве других православных Церквей и обнаружил, что в некоторых из них (например, в Сербии) исповедь перед причастием не является обязательной. Чем это объясняется, и почему тогда у нас эти два таинства так тесно связаны?

— Так же и в Греческой Церкви — эти два таинства не взаимосвязаны жесткими уставными требованиями. Есть необходимость — причащайся, есть нужда — исповедуйся. У нас не так: перед причастием в Русской Церкви принято исповедаться. Это традиция. Так сложилось. К исповеди и перед причастием, и не перед причастием нужно серьезно готовиться, учиться этому у святых отцов. Мало назвать грех, надо бороться с ним, приложить все усилия, чтобы его не повторять. Вот тогда к Чаше подойдем с чистой совестью, и причастие не будет во осуждение. А такое бывает. Вот что говорит святой апостол Павел: «Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны, и немало умирает» (1 Кор 11:29–30). А святитель Иоанн Златоуст так пишет о недостойном причастии: «Никто пусть не приступает коварным, никто — исполненным злобы, никто — имеющим яд в мыслях, чтобы не причащаться во осуждение. Вот в Иуду вошел дьявол, презрев не тело Господне, но презрев Иуду за его бесстыдство, дабы ты знал, что на тех, которые недостойно причащаются Божественных Таин, особенно нападает и постоянно входит дьявол, как и тогда в Иуду. Так почести приносят пользу достойным, а недостойно пользующихся ими подвергают большему наказанию. Говорю это не для того, чтобы устрашить, но чтобы предостеречь». 

ТРЕБУЕТ УТОЧНЕНИЯ

?В Евангелии от Матфея дается следующее описание событий Тайной вечери: Господь преподал ученикам Тело и Кровь раздельно: сначала хлеб («…приимите, ядите: сие есть Тело Мое…»), а затем отдельно чашу с вином («…пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя…»). Почему же мы в храме причащаемся смешением, когда частицу Тела погружают в Чашу с Кровью и подают с лжицы все вместе?
— В Древней Церкви причащались раздельно Телом и Кровью из святой Чаши. Эта форма причащения сохранилась у нас для священников. В русской Церкви традиционно сложилась другая форма причащения — лжицей из Чаши вместе Телом и Кровью. Никакой разницы нет — Дары освящаются и в той, и в другой форме.

?Известно, что святой праведный Иоанн Кронштадтский причащался практически ежедневно и других призывал как можно чаще приступать к Чаше. В то же время многие духовники советуют причащаться раз в месяц или раз в две недели, чтобы успеть подготовиться. А некоторые святые, особенно жившие в затворе, вообще причащались раз в год и реже. Почему нет единых, универсальных рекомендаций? И как все-таки часто можно и нужно причащаться обычному мирянину?
— Люди все разные, и в духовной жизни не может быть универсальных рецептов. Советуйтесь с духовным наставником. Большинство святых угодников — за более частое причащение. Но по вере в истинные Тело и Кровь Христовы. Вот что говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Хотя мы знаем, что мы не без греха, однако ж не должны уклоняться от святого причастия… И кто чище будет духом, тот тем более видит себя нечистым, более находит причины к смирению, нежели к возношению… Мы не должны устраняться от причащения Господня из-за того, что сознаем себя грешниками, но еще более и более с жаждой надобно поспешить к нему для уврачевания души и очищения духа, однако ж с таким смирением духа и верой, чтобы, считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали больше врачевства для наших ран…»

?Мы живем с девушкой вместе, пока не планируем регистрировать брак. Понимаем, что это грех и следует сказать о нем на исповеди. Но есть ли вообще смысл каяться в грехе, если заранее знаешь, что снова его совершишь?

— Нет никакого смысла. Если вы намерены и дальше жить во грехе (а ваше сожительство — грех против седьмой заповеди), то зачем впустую слова тратить. Только вот как вы, осознавая себя православными людьми, живете без причащения? Есть два таинства, без которых нет христианской жизни: исповедь, когда мы очищаемся от греха (при условии искреннего раскаяния), и причащение, дающее нам силу бороться с грехом.

?Мы с женой недавно начали водить ребенка в церковь, стараемся рассказывать ему о вере. Один раз после службы он спросил, почему надо складывать руки на плечи перед причастием — мы не знали, что на это ответить. В самом деле, как объясняется такой жест?

— Подходя к святой Чаше, мы по древней традиции складываем руки крестообразно в знак смирения и благоговения перед святыней. А еще и чтобы случайно от волнения не задеть руками Чашу или лжицу в момент причащения.

?Бывает, приходишь на службу, а там священник проводит общую исповедь — перечисляет грехи и читает разрешительную молитву над всеми сразу. Чем такая исповедь отличается от индивидуальной? Прощаются ли на ней все грехи?

— Ничем не отличается, если вы искренне раскаиваетесь в своих грехах. В Русской Церкви принята индивидуальная исповедь, но из-за большого количества народа иногда применяется общая. В любом случае таинство Покаяния совершается. И зависит его совершение от каждого из нас лично: искреннее раскаяние принимается, формальное нет. И не священником, а Христом, Который невидимо стоит рядом с нами и, конечно, видит как чистоту сердца каждого из нас, так и нечистоту.

?Я стараюсь причащаться каждое воскресенье. Иногда бывает такое, что мне практически нечего сказать на исповеди, ведь я не успеваю сильно нагрешить. Обязательно ли в таком случае исповедоваться перед каждым причастием, или можно делать это реже?

— Как уже говорилось, в Русской Церкви принято исповедаться перед причащением. Думаю, вам не составит труда подойти к священнику и покаяться в забытых или неосознанных грехах. Согласитесь, таковые имеются у каждого из нас. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин 1:8). Надо помнить: «наихудший род греха — не сознавать греха» — это слова святителя Кесария Арелатского.

СЛЫШАЛ ЗВОН…

?Я не ношу крестик: цепочка постоянно мешается, да и в целом не очень удобно. Однажды в церкви меня отругали за это. Действительно ли считается грехом не носить нательный крест?

— Впервые слышу, что носить нательный крест неудобно. А как его не носить, если это знак нашей принадлежности к Церкви Христовой? Дело тут не в грехе, а в нашей христианской совести. Ругать в храме никогда и никого не следует. Человек мог забыть, в конце концов, потерять крестик. Лучше было бы посоветовать, и не во время богослужения, конечно, быть внимательнее, объяснить, как важно и даже почетно носить на груди, близко к сердцу, образ Распятого. И не как оберег, но как святыню, за которую немало пострадало мучеников, как знак нашего спасения в вечности.

?Мне сказали, что весь день после причастия нельзя плевать и чистить зубы, а также прикладываться к иконам и никого не целовать, ни друзей, ни родных. Это действительно так, или это какое-то околоцерковное суеверие? Влияет ли это на удержание благодати?

— Это не суеверие. Но и не догматическая установка. Это еще одна традиция, канонически не закрепленная, но на практике повсеместно применяемая. Со стороны человека это благоговейное отношение к Телу и Крови Господа нашего Иисуса Христа, которые были им приняты. По неосторожности можно не сохранить их на губах, к примеру, а потом оставить на иконе или на щеке человека, которого вы целуете. Не случайно после причащения всем причастникам предлагается «теплота» — особая запивка, предназначенная для полоскания рта, чтобы там не осталось частиц Святых Даров. Главное же, надо помнить, что причащение как единение человека с Богом прежде всего имеет целью изменение души человека и преображение его жизни. Остальное второстепенно.

?Иногда замечаю за собой грехи, в которых, согласно православной вере, нужно исповедаться. Но что делать, если не испытываю раскаяния и не вижу в своем поступке ничего плохого?

— Давайте по-честному. Что-то не могу припомнить, чтобы был совершен такой грех, в котором нет «ничего плохого». Смею утверждать, что такого и быть не может. Сами себя прощаем и уже не видим в своем проступке «ничего плохого». Просто каяться не хотим, потому и изыскиваем разные аргументы, чтобы оправдать сделанное. Святой Лев Великий говорил: «Высокомерно ведь предполагать способности не грешить, когда само это предположение грешно». Что делать, если нет раскаяния? Воспитывать в себе это чувство, учась у святых.

?Во время подготовки к исповеди прочла, что начинать следует с грехов, совершенных перед Богом, а потом уже называть грехи перед ближними. Правда ли существует такое правило, и насколько важен этот порядок?

— В покаянии важен не порядок исповедуемых грехов, а искренность и желание никогда исповеданный грех не повторять. Для удобства в некоторых изданиях предлагается такая схема: грехи перед Богом и Церковью, грехи перед ближним и самим собой. Это логично по тяжести совершенного. Но обязательного требования именно так строить исповедь нет.

?Бывает, что из-за работы нет сил или времени на подготовку, а причаститься очень хочется. Что случится, если я подойду к Чаше без поста и молитвенного правила? Я много раз слышал выражение «причаститься в осуждение» — что это значит на самом деле?

— Правило есть правило, и его нужно исполнять. Безусловно, могут быть послабления по веским причинам, но они заранее обговариваются с вашим духовным наставником или исповедующим священником. Причастие в осуждение бывает, если вы причащаетесь недостойно, принимаете без веры Тело и Кровь Христовы, как просто хлеб и вино — небрежно, не подготовившись или как таблетку от болезней, если имеете злобу, вражду, зависть, смертные грехи.

Подготовила Виктория Белецкая

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.