Текст Дарьи Петровой. Фото Александра Чурбанова
14 января, в праздник Обрезания Господня, день памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (379), митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий посетил город Саров. В храме в честь преподобного Серафима Саровского, расположенном на территории Свято-Успенского мужского монастыря — Саровской пустыни, глава Нижегородской митрополии совершил Божественную литургию.
Правящему архиерею сослужили благочинный Саровского округа протоиерей Лев Юшков, настоятель этой обители игумен Никон (Ивашков), руководитель организационного отдела Нижегородской епархии протоиерей Александр Малафеев и другие клирики епархии.
На литургии присутствовали директор РФЯЦ-ВНИИЭФ Валентин Костюков, командир Саровской дивизии Росгвардии (Саровской ордена Жукова и Красной Звезды дивизии войск национальной гвардии) полковник Алексей Рудич и военнослужащие.
В храме вместе с прихожанами молились воспитанники православной гимназии имени преподобного Серафима Саровского, их родители и педагоги во главе с директором Наталией Суздальцевой.
Богослужебные песнопения исполнил архиерейский хор Нижегородской епархии под управлением протодиакона Антония Молева. Хор гимназистов под руководством педагога Веры Липовой исполнил часть богослужебных песнопений.
По окончании литургии игумен Никон поблагодарил главу Нижегородской митрополии за совершенное богослужение и труды по возрождению обители. Настоятель монастыря преподнес управляющему епархией заздравную просфору и икону преподобного Серафима Саровского.
Затем воспитанники Серафимовской православной гимназии поздравили митрополита Георгия с праздниками Рождества Христова и Обрезания Господня. Они преподнесли правящему архиерею букет цветов и рождественскую поделку.
Митрополит Георгий поблагодарил за добрые слова и обратился ко всем собравшимся со святительским словом: «Сегодня мы можем соборно помолиться и разделить радость от рождения Спасителя всего человечества. В нашем представлении праздник Рождества связан с ожиданием чуда. Также это особый период в году, когда мы проникаемся глубокими духовными смыслами, приготовляясь к торжеству в дни Рождественского поста. Обращаясь к событиям Рождества Христова, мы получаем важные для себя уроки и вновь напоминаем себе о том, что преходяще, а что вечно, что в нашей жизни первично, а что второстепенно. С особо теплым чувством мы вспоминаем в эти дни слова Христа: «Истинно говорю вам: сделав для одного из братьев Моих меньших, вы для Меня сделали» (Мф 25:40) Будем же стараться творить дела милосердия, помогать наши ближним, ведь именно в проявлении и умножении доброты и заключается дух рождественского праздника. И очень важно, чтобы младшее поколение не на словах, а в реальных делах видело положительные примеры поддержки и взаимопомощи. Я желаю всем помощи Божией, пусть Господь пошлет нам духовного разумения, и мы научимся жить во всем полагаясь на Него и доверяя Его Промыслу».
Все присутствующие в храме дети получили в подарок шоколадки.
Далее присутствовавшие на литургии почетные гости помолились в воссозданной келье преподобного Серафима Саровского, над которой после кончины святого была воздвигнута эта церковь.
Справка:
Праздник Обрезания Господня относится к великим праздникам Православной Церкви. Евангелие гласит, что на восьмой день после рождения Иисус Христос по ветхозаветному закону прошел обряд обрезания, который был установлен для всех младенцев мужского пола.
Обрезание в качестве обряда посвящения Богу существовало у многих народов. В еврейском понимании, кровь священна, так как «кровь есть душа», а кровь, текущая из органа, дающего жизнь, означает посвящение Богу Жизни, принятой как дар. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах.
Господь явился Авраму на сотом году жизни, сказав: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт 17:1). Ходить пред Богом значит жить постоянно с мыслью о том, что Бог видит тебя насквозь, знает и дела, и мысли, и все движения сердца. Быть непорочным означает вести себя так, чтобы ничем не оскорбить Бога, не позволять себе забыть о той чести, которую дарует человеку близость Творца. С этого обращения Господа начинается Завет Бога с человеком. Бог обещает Авраму многочисленное потомство, матерью которого будет Сара. В именах супружеской четы в знак особого предназначения удваивается по букве: Авраам и Сарра. Повеление называться так еще более подчеркивает благословение Божие, которое наследуют лишь потомки Авраама и Сарры, хотя у Авраама были также дети от Агари и Хеттуры, но не им предстояло наследовать благословение. От Авраама требуется верность Богу, и не только лично его, но и всего многочисленного потомства.
Для сохранения в роды родов Завета с Богом и в знак обещания исполнить повеленное избирается внешнее действие — обрезание. Оно призвано воспитать в поколениях стремление держаться единым народом, чтобы поклоняться лишь Богу Авраама. Как знамение Завета оно включает и внутреннее освящение, без которого одно умножение численности избранного народа еще не означает сердечной преданности Богу и вере праотца Авраама. Потому и обличались «необрезанные сердца и уши» в Книге Левит (Лев 26:41) и в Деяниях апостольских (Деян 8:51). Правила предписывали совершать обрезание на восьмой день, когда новорожденный окрепнет. К тому же число восемь выражало полноту и совершенство. Откладывать совершение повеленного на более позднее время считалось выражением пренебрежения и небрежности, недопустимой там, где речь идет о повелении Божием. Касалось это мальчиков, так как для продолжения рода достаточно освящения главы семьи, жена же с мужем составляла единое целое. Первоначально главное внимание было направлено на умножение численности народа, и потому в Ветхом Завете строго узаконено, прежде всего, единство крови и веры.
При совершении обряда Божественному Младенцу было дано имя Иисус (Спаситель), произнесенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Деве Марии. Он получил это имя как печать Своего служения делу спасения мира (Мф 1:21; Мк 16:17; Мк 9:38-39; Лк 10:17; Деян 3:6 Деян 3:16; Фил 2:9-10). Эти события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол 2:11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.
По толкованию отцов Церкви, Бог Сын принял обрезание, чтобы показать людям пример неукоснительного исполнения Божественных установлений и чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики.
В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он и являлся. Но если в Ветхом Завете еще неразвитое сознание ценности данного Богом поддерживалось страхом наказания (вплоть до внезапной смерти), то Новый Завет объединяет всех желающих чтить Бога, и потому крещение не ограничивается ничем внешним — только стремлением усвоить веру и учиться всей жизнью «ходить пред Богом».
От совершения обрезания христиане были освобождены на Апостольском соборе 49 года. Решение собора было следующим: «Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать Закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили… угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете (Деян 15:23–29)».
Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом.
Праздник продолжается один день и соединяется с празднованием памяти святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, отчего в народе он известен под именем Васильева дня. На Обрезание служится литургия святителя Василия Великого.
В наше время на Обрезание выпадает также дата празднования старого Нового года. «Старым» он называется потому, что в советской России, после перехода на новый стиль, старый Новый год «сместился» на 14 января по новому стилю.
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.
