Синдром хронической неуспеваемости

Помните советский мультфильм «Алиса в Зазеркалье» режиссера Ефрема Пружанского по одноименной сказке Льюиса Кэрролла? Беззаботная девочка в белом платье проходит сквозь зеркало и оказывается в волшебном мире. Там она встречает Королеву и вместе с новой знакомой бежит изо всех сил, чтобы оказаться в другом месте. Королева тянет девочку за собой: «Быстрее, быстрее!» Но как бы Алиса и Королева ни старались удалиться от дерева, они все равно остаются на одном месте. Не напоминает ли вам это зарисовку из современной жизни? Мы торопимся сделать миллион разных дел, но порой топчемся на месте, хотя кажется, что приложили максимум усилий. Человек в суете постепенно теряет связь с Богом. Есть ли способ замедлиться? Вместе с духовником и преподавателем Нижегородской духовной семинарии, клириком храма в честь святителя Алексия, митрополита Московского, протоиереем Сергием Ларюшкиным, разбираем конкретные ситуации.

— Антоний Сурожский в одной из своих проповедей, ссылаясь на апостола Павла (1 Еф 5:15–16) говорил: «Искупайте время!», «не лукавствуйте, спешите жить вечностью…» Но как сделать это современному человеку, если все его мысли направлены на земное: что купить в магазине, куда сходить на выходных?

— Вопрос о глубинном пересмотре своей жизни, ее вектора, иерархии ценностей задает себе не только современный человек. Такой вопрос задавали во все времена. Например, главный герой трагедии Уильяма Шекспира «Гамлет»: «Быть или не быть». Он пребывал в конфликте с самим собой и не мог радоваться жизни, так как всякая перестройка жизни требует усилия воли. А оно невозможно без мотивации. Большой мотивацией служит для нас любовь: что человек полюбил, тому и покорился.

Апостол потому и наставляет нас жить, «искупующе время» (то есть дорожа временем), чтобы успеть разглядеть среди лукавства мира правильные жизненные ориентиры и перестроить все свое житие по Божиим заповедям. Наличие в мире соблазнов (удовольствий, забот, треволнений, насилия и т. п.) не является абсолютной причиной, отвращающей нас от Бога. «Кто отлучит нас от любви Божией?» (Рим 8:35), — восклицает тот же апостол Павел. Безусловно, современные технологии предлагают современному человеку все прелести мира «в шаговой доступности», а ритм жизни погружает в суету, однако во все времена для того, чтобы человеку направить свои мысли от земного к небесному, требовались и требуются две вещи: вера в Бога и решимость. Яркий пример этому — апостолы, которые оставили рыбацкие сети и пошли за Христом.

— Знакомая постоянно жалуется, что ей ни на что не хватает времени. Она поздно приходит с работы, поэтому сил на посещение храма в выходные дни практически не остается. Но без похода в церковь человек духовно слабеет. Может, дело в простой лени? И мы привыкли сваливать вину на обстоятельства, чтобы оправдать себя?

— Синдром хронической неуспеваемости — диагноз современного человека. Чем больше у нас возможностей ускорить темп жизни, тем больше в конечном счете мы опаздываем, как в песне Михаила Боярского «Рыжий конь»: «Спешу куда-то день-деньской, и все равно я день-деньской в сто мест важнейших день-деньской опаздываю разом».

Мы ускоряемся, ставим много целей, не задумываясь, что объем времени не увеличивается пропорционально нашим планам, а остается неизменным — 24/7, а также 365/80 («аще же в силах» — имеется в виду средний возраст человека, как он описан в Псалтири. — Ред.). При таком ритме во временнóм пространстве человека не остается места Богу и душе. Для того чтобы заглянуть вглубь своей души и обратиться к Богу, нужно, так сказать, остановить время. Останавливается оно молитвой и богомыслием. Всякая беседа с Богом вразумляет человека, помогая понять, что главное, а что второстепенное. Диавол добивается от нас в первую очередь погружения в суету, а остальное для своей погибели человек сделает сам. Поэтому, если мы расставим в своем жизненном пространстве правильные приоритеты, ориентиры и ценности, то сможем, с Божией помощью, всему найти время и место. Кстати, полезно помнить еще об одной временнóй пропорции, которую Бог установил для общения человека со Всевышним и для заботы о себе — один к шести: шесть дней работай, а воскресный день посвяти Богу.

— Кажется, что в современном мире труднее сохранить концентрацию на своем внутреннем мире и вере в Бога. Заходишь в магазин одежды на пять минут, чтобы купить необходимое, и вот уже два часа бесцельно бродишь и не замечаешь, что время растрачивается совсем не на то. Культура потребления диктует свои правила — получается, надо совсем ее отвергнуть?

— Дом, в котором живет рачительный хозяин, отличается тем, что в этом доме каждый гвоздь вбит в правильном месте, каждая вещь и приспособление — под рукой, все удобно, практично и эстетично. Хозяин приложил немало труда и рассудительности, чтобы все сделать так, как ему надо. Если мы в своей жизни, образно выражаясь, не вобьем необходимые гвоздики в нужных местах, у нас будет не дом, а свалка, где везде разбросаны вещи.

Научиться сосредотачивать внимание на главном в жизни — задача не совсем простая. Главным вдруг оказывается только то, что приближено к глазам, что блестит. От многого в жизни необходимо отстраниться, отказаться и просто бежать.

Культура потребления не должна посеять в нас духовное бескультурье. Кстати, понятие «культура потребления», на мой взгляд, требует пояснения: либо это оксюморон, так как ненасытный потребитель не будет соблюдать культурные рамки, либо культура потребления предполагает умеренность и воздержание, что вряд ли будет актуализироваться, так как не принесет дохода. Строго говоря, культуры потребления не может быть в принципе. Может существовать только индустрия потребления.

Когда Христос говорит, чтобы мы не заботились «о том, что есть и что пить, во что одеться» (Мф 6:31), а искали Царствия Небесного, то имеет в виду отвержение не мира, а греха. Человеку важно верно расставить жизненные приоритеты: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6:21), — говорит Спаситель.

Если мы выстроим жизнь не вокруг «центров суеты», а вокруг духовных центров (душа, молитва, добродетель, спасение и т. п.) и нашим сокровищем будет Бог, то все остальное встанет на свои места. Ритм жизни будет иным, а все необходимое приложится в меру. В противном случае, даже если что-либо приобретем в суете, не принесет пользы.

— Не только светскому человеку мало 24 часов в сутках — афонские монахи тоже заметили, что времени на чтение молитвенника, который необходимо вычитывать ровно сутки, совершенно не хватает. Правда ли, что время неуклонно сжимается? Может, это наказание за то, что мы в суете забываем о Боге? Как вы считаете, ощущение времени в монастыре и в миру разное, или у времени нет границ?

— Не могу ничего сказать про афонских монахов, для этого нужно владеть достоверной информацией. Христос, конечно, говорит о сокращении дней («И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф 24:22), но говорит это в контексте многочисленных бедствий, которые должны были прийти в скором времени на Иудею. Поэтому под «сокращением дней» стоит понимать не сокращение продолжительности дней в качественном смысле, а о прекращении бедствий, как об этом говорят святитель Иоанн Златоуст, блаженные Иероним Стридонский и Феофилакт Болгарский, Евфимий Зигабен и другие.

Не время сжимается, а суета наша увеличивается, и мы не укладываемся в отведенные Богом 24 часа. Поэтому, чтобы «идти в ногу со временем» и не «обгонять» его, необходимо быть внимательным к каждому часу своей жизни и хранить в сердце ощущение вечности. Тогда все будет делаться в свое время, то есть вовремя. К этой вечности удобнее всего прикоснуться в монастыре. Время в миру и в монастыре течет, конечно, одинаково, но не одинаково мы себя ощущаем в миру и в монастыре.

— Удивляешься тому, как у наших бабушек и дедушек на все хватало времени. Сейчас у нас чего только нет для комфортной жизни: посудомоечная и стиральная машины, утюг, мультиварка, фен… Но времени по-прежнему не хватает. Почему так?

— Можно еще раз вспомнить песню о рыжем коне. Чем больше у нас возможностей ускорить свое передвижение и свою производительность труда, тем больше планов мы строим, и этих планов обязательно окажется больше, чем наших возможностей. Если мы ускоримся еще больше, то и под эту скорость запланируем такое количество дел, которое будет превосходить наши возможности в разы. И так до бесконечности. Это закон, и, наверное, он как-то называется и может быть назван в честь кого-то. Однако по-христиански — это закономерное существование нашего падшего естества, стремящегося к наслаждению и не могущего насладиться. Прибавить к этому нужно тот ритм внешней жизни, в который мы буквально вплавлены и который не дает права остановиться.

Можно вспомнить слова пророка Осии: «Будут есть, и не насытятся» (Ос 4:10). Блаженный Иероним Стридонский поясняет: «Страсть ненасытима, и чем более подчиняются ей, тем более она возбуждает в подверженных ей алчность». Наоборот, «блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся» (Мф 5:6)». Христианство вводит такое понятие, как довольство — норма материальных благ, которая, обеспечивая физическое существование, позволяет человеку видеть в малом приобретении Божию заботу, Его присутствие.

— Человек верит в миф о том, что он живет во времена большой нагрузки. Но у каждого свой крест, который необходимо нести всю жизнь. И судьба наша не тяжелее судьбы христиан иных эпох. У кого из них были комфортные условия? Получается, что нагрузка современного человека не препятствует духовной жизни, а проверяет его на внутреннюю стойкость: найдет время на Бога или нет?

— Наверное, нужно говорить не о большой нагрузке современного человека как таковой, а о том, что обостряет наше восприятие действительности. Нескончаемый поток информации, которую человек не в силах переварить, стремление к комфорту, виртуализация многих сфер деятельности и коммуникации, рассеянность воли и ума.

Указать нужно и на такие тенденции современной жизни, как автоматизация труда, разобщение членов общества, перенаправление творческой деятельности в сферу компьютерных технологий, активное использование искусственного интеллекта. Все это нервирует и тревожит человека, формирует клиповое мышление, воспитывает завышенное представление о собственном «эго». Люди стремятся к индивидуальному счастью. В результате всякое жизненное обстоятельство, трудность, потеря, даже обычное общение с ближним приносят различные переживания, вызывают ощущение «тяжести жизни». А отключение интернета вообще сопоставимо с апокалиптическим явлением.

Можно, конечно, указать на откровенные материальные трудности, в которых оказывается современный человек: молодая семья, начинающий специалист или одинокий пенсионер. Это реальный факт, и так было во все времена. Мы не найдем такой эпохи, в которой человек не испытывал бы трудностей и скорбей, лишений и болезней. Однако если сравнить все трудности современного и, например, средневекового человека, то увидим, что условия нашей жизни намного лучше, мы оказываемся в выигрыше.

Если же сравнить состояние души древних христиан, которых гнали и лишали всего, и душевное состояние христиан современных, живущих несравненно комфортнее, то сравнение будет не в нашу пользу. Очень часто мы страдаем там, где страданий нет. Христово учение о несении креста — это тайная премудрость духовной жизни. В смиренном и скорбном шествии за Христом открывается Сам Бог, Его Промысл, Его любовь и наше спасение. В результате вся наша жизнь, при любой «большой нагрузке», обретает смысл и делается легче.

— Почему человек вспоминает о Боге, только когда ему очень плохо? И сразу удивительным образом находится время! Коллега по работе не могла забеременеть. Когда ей советовали молиться, она ссылалась на нехватку времени и большую загруженность. А потом настолько отчаялась, что стала по вечерам заходить в храм и читать дома молитвы. Неужели человеку нужна беда, чтобы нашлось время на Бога?

— Это еще один закон нашего падшего естества. Так уж мы устроены: нам нужно внешнее воздействие для наведения внутреннего порядка. Если непослушному отроку указать на отцовский ремень, то все извилины в его мозгу начинают поворачиваться в нужную сторону, а иерархия ценностей выстраивается удивительно стройно и четко. Человек телесен, он отсечен от Бога грехом, поэтому «телесные наказания» ему, увы, необходимы. Батюшка Серафим говорит о таком Божием воздействии: «Как долготерпеливо сносит Он [Бог] наши беззакония? И когда наказывает, как милостиво наказывает!» Монахи добровольно создают себе трудности, чтобы «нашлось время на Бога», на молитву и покаяние. Исконный смысл слова «наказание» — «наставление, вразумление». Наставлять же нас более эффективно получается через нашу физическую природу. Но Бог не дает креста выше сил, не дает и такой скорби, которая погубила бы нас. Он поставляет нас в такие жизненные ситуации, которые нам в данный момент необходимы и полезны.

— Итак, что вы посоветуете нашим читателям, чтобы на все хватало времени?

— Так и хочется привести русскую пословицу: «Кто рано встает, тому Бог подает». Можно вспомнить также и строки из псалма о том, что праведный человек, который «не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе», этот человек «вся, елика аще творит, успеет» (Пс 1:1–3). Соединив эти две мысли, можно вывести третью как результат: вставай пораньше, имей доброе сердце, чистые мысли и с Божией помощью все успеешь.

Текст: Анна Боровикова