«Таковых есть царство Небесное»

1 июня мы отмечаем День защиты детей — праздник, который напоминает нам о хрупкости детства, о необходимости беречь юные души от боли, страха и жестокости этого мира. Есть и другой, небесный, аспект этой защиты. Православная Церковь знает множество случаев, когда сами дети становились нашими заступниками перед Богом. Их земная жизнь часто обрывалась трагически, но их небесная миссия продолжается в вечности. Расскажем о тех, кого Церковь называет святыми отроками.

«Пустите детей ко Мне…»

Святые дети… С одной стороны, звучит закономерно: чистые, не сотворившие грехов, — а с другой? Почему Церковь почитает тех, кто порой не прожил и десяти лет? И чему мы, взрослые, можем научиться у этих малых?

Всякий раз, когда мы слышим евангельские слова Спасителя: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14), — мы понимаем, что детство не просто возраст, а особое духовное состояние. Состояние незлобия, доверия, открытости Богу. Апостол Павел открывает еще одну тайну: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых» (1 Кор 1:27). Разве не об этом свидетельствуют жития святых детей? Их сила — не в учености и не в житейской мудрости. Она в чистоте сердца, которое становится вместилищем благодати.

Исследователь феномена детской святости Вера Абраменкова отмечает: в русской православной традиции существует особый чин святости — святые дети, канонизированные Церковью младенцы и отроки. Среди них князья и крестьянские дети, мученики и праведники, юродивые и даже преподобные. Их объединяет одно: они еще в детстве явили образ Царства Небесного на земле.

Первые мученики

История детского мученичества начинается с евангельских событий. Царь Ирод, узнав о рождении Царя Иудейского, «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф 2:16). Первыми мучениками за Христа стали 14 тысяч невинных душ.

«Если бы кто взял у тебя несколько медных монет, а взамен отдал тебе золотые, неужели ты считал бы себя обиженным? — вопрошает святитель Иоанн Златоуст. — Напротив, не говорил ли бы ты, что этот человек — твой благодетель?» Земная жизнь — медная монета, вечная — золото. За несколько мгновений страдания Вифлеемские младенцы обрели блаженную вечность — то, чего святые достигали подвигами всей жизни.

Прошли столетия — и в Риме, при императоре Адриане, жила благочестивая вдова София. Ее дочери носили имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда, Любовь. Им было 12, 10 и 9 лет, когда их привели на суд к императору. «У нас есть Бог Небесный, — ответили девочки. — Его детьми мы желаем остаться, а твои боги нам не нужны, и угроз мы не боимся». Их пытали на глазах у матери. Ни одна не отреклась. Все по очереди были казнены. Святая София, пережившая мученичество дочерей, умерла на их могиле через три дня. Она не испытала телесных мук, но приняла венец страданием материнского сердца.

Святые отроки Руси

Почитание святых детей началось задолго до Крещения Руси. Еще при язычниках в Киеве погиб отрок Иоанн — первый мученик, чьей невинной кровью, как пишет автор жития, «Киев был предуготован к принятию святого крещения».

В 1545 году в далеком северном селе Веркола до 12 лет дожил крестьянский мальчик Артемий. Детских игр не любил, был кроток, богобоязнен, послушен родителям и трудолюбив. И однажды, когда он вместе с отцом работал в поле, началась гроза. Ударила молния, и Артемий упал замертво. По народному поверью, погибших от грозы нельзя было хоронить на общем кладбище — это могло навлечь беду. Тело ребенка оставили в лесу, прикрыв хворостом и берестой. А через 28 лет диакон одной из церквей увидел над тем местом необыкновенный свет. Мощи отрока оказались нетленными. И начались многочисленные исцеления. Интересно, что родная сестра Артемия также прославлена в лике святых — как праведная отроковица Параскева Пириминская.

А в Сибири, в далекой Мангазее, в начале XVII века пострадал отрок Василий. Сын ярославского торговца был отдан в работники купцу. Однажды, когда Василий молился в храме, лавку хозяина ограбили. Купец обвинил юношу в соучастии. Василия избивали, пытали. И отрок вскоре скончался. Мощи святого прославились чудесами, и Василий Мангазейский стал почитаться как первомученик Сибири, покровитель охотников и звероловов.

Как целитель детей почитается святой Гавриил Белостокский (Слуцкий). Он пострадал в 1690 году в селе Зверки (ныне это территория Польши). Он рос кротким, любил молиться в уединении. Беда случилась 11 апреля, когда мать понесла отцу обед в поле и в их дом вошел арендатор-еврей. Он приласкал дитя и тайно увез в Белосток. Шестилетний мальчик стал жертвой ритуального убийства. Девять дней продолжались мучения, и только на девятый день распятый ребенок скончался. Тело, брошенное в лесу, нашли собаки, но не растерзали, а охраняли от хищных птиц. Через 30 лет гроб с мощами младенца оказался нетленным. При пожаре церкви мощи уцелели — лишь частично обгорела ручка, которая затем чудесно зажила.

Дети «врагов народа»

Если рассмотреть внимательно икону новомучеников и исповедников Российских, среди множества ликов святых можно увидеть и детей. Царевич Алексей, великая княжна Анастасия… В первые десятилетия прошлого века гонениям безбожников подвергались и несовершеннолетние. Они вписали особую страницу в историю детской святости. Сколько их пострадало? Их имена часто неизвестны, но есть те, кого Церковь прославила.

Коля Гусев пострадал в 17 лет. Он родился 9 декабря 1919 года в Москве в семье кузнеца. Родители умерли рано: отец — во время Гражданской войны, мать — в 1920 году. Мальчик воспитывался у бабушки, которая скончалась в 1926 году. После этого у Николая осталась только тетя в Москве, у которой он время от времени находил приют. Потеряв родных и дом, Николай нашел утешение в церкви. В 1930-х годах он построил шалаш и вырыл землянку в лесу недалеко от Реутова, вблизи святых источников у села Косино (сейчас это место находится в черте Москвы). Зарабатывал на жизнь сдачей утильсырья, сбором и продажей грибов.

Среди верующих Николай прославился как «блаженный» и «прозорливый». Он исцелял людей, раздавал им воду из святых источников. В его шалаше находились иконы и лампады, он часто молился и помогал верующим. Из разных мест к нему приезжали паломники.

В сентябре 1937 года сотрудники НКВД арестовали Николая в лесу неподалеку от его шалаша. Они устроили засаду. Юношу доставили в Бутырскую тюрьму в Москве и в тот же день допросили. Николай рассказал, что шалаш построил для жилья, так как не имел постоянного места жительства. И категорически отказался подписывать протокол допроса.

8 октября 1937 года тройка НКВД приговорила Николая к расстрелу. На следующий день приговор был приведен в исполнение. Мученика погребли в безымянной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Имя Николая Гусева было включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.

А сколько было бескровных жертв? Дети расстрелянных священников — «лишенцы» — не могли учиться, работать, поступать в институты. Их крест был не мученическая смерть, а жизнь изгоев в собственном Отечестве. И они не озлобились, сохранили веру. Разве это не подвиг?

Чем святы дети?

Что же такое детская святость? Это не «заслуги» в обычном понимании. У святых детей нет богословских трудов, построенных монастырей, тысяч обращенных язычников. Но есть то, что Господь поставил выше всего: чистое сердце.

Исследователи житий святых детей отмечают общие черты: они часто были «вымоленными» — рожденными после долгих молитв родителей. С детства стремились к посту и молитве, избегали игр и забав. Были «не от мира сего» — и потому часто становились изгоями среди сверстников. Но в своем одиночестве они обретали Бога. А Господь, как мы помним, избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых. Двенадцатилетний отрок не написал ни одной книги — но его житие читают миллионы. Шестилетний младенец не совершил ни одного чуда — но у его мощей исцеляются дети.

Почему это важно сегодня?

В современном мире, где детство либо обожествляется, либо обесценивается, жития святых детей возвращают правильную иерархию ценностей. Дитя не «центр вселенной», которому все должны. И не «винтик» государственной машины. Это образ Божий, призванный к святости. Когда мы читаем о святых детях, то видим: возраст не помеха для подвига.

Для современных родителей жития святых детей — утешение и пример. Утешение — в том, что не всегда понятое, тихое, не от мира сего дитя может быть угодно Богу больше, чем шумные и «успешные» сверстники. Пример — в том, как воспитывать детей в вере, несмотря ни на что.

«Никакие страдания не остаются бессмысленными перед Богом», — говорят святые отцы о Вифлеемских младенцах. Эти слова относятся и ко всем святым детям. Их страдания не бессмыслица, а семя, из которого вырастает Царство Божие на земле.

Вглядываясь в лики святых детей на иконах, мы видим недетскую серьезность в глазах. Они смотрели на смерть — и не боялись. Стояли перед мучителями — и не отрекались. Они оставили нам пример веры, которая не ищет компромиссов.

И сегодня, когда мы молимся святым младенцам и отрокам, мы просим у них не богатства и не успеха. Мы просим о детях — своих и чужих. О даровании им веры. О сохранении в чистоте. О мужестве — не внешнем, а внутреннем, том, которое помогает оставаться человеком, когда весь мир говорит: «Будь как все!»

Наталья Гордова

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.