Куда «сдают» забытые грехи?

Для участия в таинстве Елеосвящения, более известном в народе как соборование, не требуется сложной подготовки: вычитки длинного молитвенного правила, усердного поста или получения «допуска» от церковного катехизатора. И даже так бывает, что заглянет мирянка по пути с работы в храм «записочку подать», а там что-то интересное происходит: люди со свечами стоят, свет такой приглушенный, пряный аромат, батюшки всех по очереди маслицем мажут… Присоединится раба Божия к группе и так вот, чуть не экспромтом, соборуется. Вроде, просто все, да не совсем. Потому как нет, пожалуй, такого церковного таинства, с которого бы столь медленно и неравномерно облетала шелуха придумок и застарелых пережитков «знающих» прихожан. На вопросы о елеосвящении, заданные в православных соцсетях и на форумах, мы попросили ответить председателя канонической комиссии, преподавателя Нижегородской духовной семинарии, клирика Спасо-Преображенского собора в Нижнем Новгороде Дионисия Красноперова.

«Последнее помазание»?

«Дважды по настоянию нашего батюшки перед рискованной операцией на сердце соборовалась в храме. Было так много людей, внешне вполне здоровых… Зачем они соборовались? Я думала, это таинство только для тех, кто страдает тяжелыми недугами или вообще стоит на пороге смерти».

Елена, Городецкий район

— Это одно из старых народных заблуждений о таинстве Елеосвящения. Можно было предположить, что неправославное его восприятие как «последнего помазания» (от лат. extrema unctio. — Ред.) передалось нам через западную религиозную традицию, закрепившуюся на рубеже XII–XIII веков. Эту тему в своих трудах затрагивали Фома Аквинат, Бонавентур и другие столпы католической теологии, оказавшие серьезное влияние на русское богословие XVIII–XIX веков. Но именно в нашем конкретном вопросе мы видим обратное: «Несправедливо поступает Церковь римская, когда преподает таинство Елеосвящения в виде напутствия только таким больным, которые находятся уже при смерти, почему и называет его последним помазанием, таинством отходящих или умирающих», — писал еще в позапрошлом веке митрополит Макарий (Булгаков), автор классического труда по догматике. Так что переосмысление соборования как предсмертного действа, видимо, произошло на народно-бытовом уровне. Чтобы понять, что это искажение сути таинства, достаточно прочесть и вникнуть в текст его молитв, из которых явно следует надежда на излечение и упование в этом на Бога. Кстати, католическая церковь тоже со временем пересмотрела назначение елеосвящения: называя не «последним помазанием», а «помазанием больных» и призывая к его неоднократной повторяемости на протяжении жизни.

Кому же из христиан соборование наиболее духовно полезно и нужно ли собороваться здоровым людям? В этом вопросе не все священники единодушны, но общая позиция Церкви такова, что через елеосвящение все верующие — и здоровые, и недугующие — получают благословение Божие. В первую же очередь таинство совершается для тех, кто болен, при этом под болезнью подразумеваются не только проблемы физического здоровья, но и духовные болезни (например, уныние, жестокое отчаяние), которые внешне могут быть не видны.

Если не поможет

«Верующие соседи позвали меня на соборование в их храме. Объяснили, что молитвы этого таинства, освященный елей обладают особым исцеляющим действием. Хочу разобраться: откуда возникло это убеждение? Ведь часто ожидания не оправдываются: человек приходит со своей хворью, стоит длинную службу, надеется, а болезнь не отступает».

Ольга Павловна, Нижний Новгород,
Автозаводский район

— Таинство Елеосвящения, как и прочие шесть таинств, имеет евангельское происхождение и установлено было Самим Христом. Из Евангелия от Марка узнаем, что, призвав 12 учеников Своих, Христос начал посылать их по двое, дав им власть над нечистыми духами. «Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (6:12–13). Согласно этому свидетельству, еще при жизни Спасителя существовало священнодействие, подающее помощь больным и телесно, и духовно. Сведения о таинстве Елеосвящения находим и в послании святого апостола Иакова (5:14–15): «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему». Церковное таинство — это встреча с Богом, и она в любом случае будет поддержкой и помощью, если человек идет на нее с открытым сердцем и глубокой верой. Но только Господу известно, что будет вам полезнее: скорейшее выздоровление, улучшение состояния или смирение и принятие своих скорбей. Нельзя воспринимать соборование как медицинскую процедуру. Любое таинство, любая молитва, любое церковное действие — это наше доверие Богу, а Он действует в нашей жизни не всегда так, как хотелось бы нам. Безусловно, это легче сказать, чем принять, но все мы так или иначе учимся с этим жить.

Взамен исповеди?

«Моя свекровь редко бывает в храме, не исповедуется, объясняя это тем, что не может справиться со смущением перед священником и боязнью быть услышанной другими прихожанами. Но она раз в год ходит на соборование, уверенная, что во время этого таинства с нее снимаются не исповеданные грехи. Я тоже слышала про грехи, только «забытые». Но разве может что-то другое, пусть тоже таинство, заменить исповедь и причастие?»

Елена, г. Балахна

— Соборование не обладает самостоятельным «очищающим» действием, а с таинствами Покаяния и Причащения действует во взаимной гармонии. «Согрешив, мы приходим к божественным мужам и, принося покаяние, совершаем исповедь прегрешений; по повелению их мы приносим Богу елей в знамение Его милосердия и сострадания, в которых сияет божественный и тихий свет благодати… Когда же и молитва исполняется, и елей освящается, помазуемые елеем получают отпущение грехов», — говорит об этом святитель Симеон Солунский, общепризнанный толкователь православного богослужения XV века.

Даже на пороге очевидной смерти, когда человек уже не может пойти в храм для принятия Христовых Таин, лучше пригласить священника на дом, чтобы он исповедовал и причастил. Так, еще в позапрошлом веке протоиерей Михаил Архангельский, изучавший историю и богословие таинств, считал бессмысленным совершение соборования над приговоренными к смертной казни и даже над глубокими стариками, когда лучше были бы исповедь и причастие.

И все же, вспоминая вышеприведенные слова апостола Иакова, мы можем уповать и на то, что во время елеосвящения происходит прощение грехов, но сразу оговоримся: лишь тех, что были не упомянуты на исповеди помимо воли, например, в силу нашей духовной немощи, просто забыты. Или тех, которые человек не в состоянии уже назвать из-за своего болезненного состояния. Но нераскаянные и не исповеданные, а тем более, осознанно скрытые грехи продолжают разъедать человека изнутри. Поэтому, прежде чем приступить к таинству Соборования, желательно исповедаться. А после — приступить к таинству Причастия. Не обязательно делать это на следующий день. Предполагается ведь, что к соборованию приступает человек, который регулярно исповедуется и причащается. Самое печальное, когда люди попадают на елеосвящение просто по случаю, не осознанно, а по совершении таинства моментально бросают попытки начать или продолжить духовную работу над собой, до наступления следующего «случая». Тогда жизнь остается жизнью, таинство — таинством, а еще где-то есть Бог…

Не строго по расписанию

«В нашем храме в период Великого поста толпы народа соборуются. Я сама слышала, как одна из прихожанок переживала, что не попала в этот пост на таинство и теперь весь год будет терзаться забытыми грехами. Почему соборуют именно в это время? Знаю, есть храмы, где это таинство проводят и часто, и в любое время».

Оксана Викторовна, Нижегородская область, 
Княгининский район

— В Русской Церкви елеосвящение имеет два варианта совершения: на дому над одним болящим и в церкви — над всеми, кто желает и может к нему приступить. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года, например, к периоду Великого поста, реже — Рождественского. Понятно и оправдано обращение верующих с молитвами к Богу об исцелении в период очищения и покаяния. Но строгого регламента в этом вопросе нет. В каких-то храмах соборование совершается дважды в неделю, а в каких-то — один раз в год, в Великий пост. У каждого прихода свои традиции и возможности. Не каждый, например, особенно сельский, элементарно может одновременно собрать не то что семь священников — количество, желательное, но не строго обязательное для совершения чина — а даже двух.

Текст: Екатерина Ротанова

При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.