В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Он был установлен Церковью \»ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы\», в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом-Отцом и Сыном Божиим.
Святой Дух един с Отцом и Сыном во всем, поэтому и совершает с Ними все, будучи самовластным, всесильным и благим. Через Него подается всякая мудрость, жизнь, движение, Он – источник всякой жизни. Он имеет все, что имеют Отец и Сын, \»кроме нерождения и рождения\», исходя от Единого Отца.
Святой Афанасий говорит: \»Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходит\». Но в чем состоит исхождение Святого Духа от Отца — для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Святая Православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповедовала ее, согласно с учением Спасителя нашего Иисуса Христа (Ин 15:26). Господь открывает человеку только то, что необходимо для его спасения, и многие тайны остаются для нас за непроницаемой завесой.
Обогащая человека духовными дарами и растя в нем духовные плоды, Дух Святой украшает человека и многообразными добродетелями, делает его, по слову Писания, древом добрым, творящим и плоды добрые (Мф 7:17). Жизнь по Духу Святому ясно обнаруживается в плодах Духа, к которым относятся, по словам апостола Павла, \»любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание\» (Галат 5:22-23).
