Сайт Нижегородской епархии. Текст Дмитрия Романова.
15 февраля — двунадесятый праздник Сретения Господня. О нем рассказал преподаватель Нижегородской духовной семинарии иеромонах Лаврентий (Собко):
«Событие, давшее начало двунадесятому празднику, в духовном отношении многомерно. Русское слово «встреча» не передает главного значения церковнославянского понятия «сретение». Встречаются обычно равные. А здесь, как заметил митрополит Вениамин (Федченков), «более подходяще славянское слово «сретение», ибо оно говорит о выхождении меньших навстречу большему, людей, встречающих Бога».
Ожидаемый людьми Мессия-Христос, как показала двухтысячелетняя история, станет знамением пререкаемым. Это знамение разделит людей на верующих и неверующих, возлюбивших свет и избравших тьму. «Что это за знамение пререкаемое? — Знамение креста, которое исповедуется Церковью как спасительное для вселенной», — пишет святитель Иоанн Златоуст. Встреча Бога и человека, которая произошла впервые в Иерусалимском храме, должна стать для каждого человека его личным событием.
На сороковой день по Рождестве Богомладенца произошла еще одна встреча — Церкви ветхозаветной и Церкви новозаветной. Вдохновенная речь старца Симеона полна хвалы и благодарения Богу за то, что исполнились сроки обетования. По святоотеческому преданию, святой пророк Захария, отец святого Иоанна Предтечи, Пречистую Деву поставил не на месте жен, приходящих для очищения, а на месте девиц (женам, имеющим мужей, становиться там не позволялось). И когда книжники и фарисеи стали выражать негодование, Захария возвестил, что Сия Матерь и по Рождестве остается Девой и чистой: «Посему и я Сию Матерь не устранил с места, назначенного для девиц, потому что Она превыше всех дев».
Третья встреча имеет сугубо личный характер. Для старца Симеона настал день, который он ожидал необычно долго. Ему было обещано увидеть Спасителя мира, рожденного Приснодевой Марией. Праведный Симеон, отличавшийся незаурядной ученостью, как человек мудрый и хорошо знающий Божественное Писание, трудился на острове Фаросе в Александрии вместе с 72 переводчиками, переводившими в 80-х годах III века до Рождества Христова с еврейского на греческий книги Ветхого Завета. Переводя книгу пророка Исаии, дошел он до слов «се Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис 7: 14). Читая их, он усомнился, думая, что невозможно, чтобы жена, не имеющая мужа, могла родить. Симеон взял уже нож и хотел вычистить эти слова в книжном свитке и изменить слово «дева» на слово «жена». Но в это время явился ему ангел Господень и, удержав за руку, сказал: «Имей веру написанным словам, и сам увидишь исполнение их, ибо ты не увидишь смерти, прежде чем не узришь Имеющего родиться от чистой Девы Христа Господа». Уверовав в ангельские слова, старец Симеон с нетерпением ожидал пришествия в мир Христа, проводя праведную и непорочную жизнь.
Молитва святого Симеона Богоприимца («Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко») поется (в праздничные дни) или читается (во время вседневного богослужения) на каждой вечерне, чтобы уходящий день напоминал каждому верующему о вечере его жизни, который закончится исходом из этой временной жизни. Надо прожить жизнь в мире с Богом и в исполнении евангельских заповедей, чтобы, как святой старец Симеон, с радостью встретить нескончаемый светлый день в Царствии Небесном».
[v2142]При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской епархии обязательна.
