Текст Андрея Рукавишникова.
30 июля в архиерейской резиденции в городе Арзамас митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий провел встречу с викарием патриарха Антиохийского епископом Ларисским Моисеем, совершающим паломническую поездку по Нижегородской епархии. В беседе также участвовал мэр города Арзамас Александр Щелоков.
Митрополит Георгий рассказали гостю о развитии церковной жизни и проектах, реализуемых в Нижегородской митрополии. Епископ Моисей передал ему приглашение патриарха Антиохийского Иоанна Х посетить Сирию.
Глава Нижегородской митрополии поблагодарил за приглашение и передал патриарху икону преподобного Серафима Саровского. Еще одну икону этого святого, панагию с образом Пресвятой Богородицы «Умиление» и печатные издания Нижегородской епархии он преподнес самому викарию.
В свою очередь епископ Моисей поделился приятными впечатлениями от паломничества, выразил благодарность за прием и радость от того, что он прибыл на нижегородскую землю, где подвизался Серафим Саровский, которого в Сирии тоже почитают.
31 июля и 1 августа в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре викарий патриарха Антиохийского примет участие в торжествах, приуроченных ко дню памяти преподобного Серафима Саровского.
Справка:
Антиохийская Церковь основана святыми первоверховными апостолами Петром и Павлом. Первые три столетия христианской эры территориально она была самой большой в христианском мире. Из нее происходили такие известные святые, как первомученица Фекла, священномученик Игнатий Богоносец, святой Георгий Победоносец, преподобный Андрей Критский, преподобные Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин, Симеон Столпник. В Антиохийской Церкви начинал свою деятельность святитель Иоанн Златоуст.
Иерархи Антиохийской Церкви принимали активное участие в деятельности Вселенских Соборов, неоднократно председательствовали на них. В 451 году Антиохийская Православная Церковь приобрела статус Патриархата. В конце V — начале VI веков Антиохийская Церковь была ослаблена церковным расколом на почве осложненных политическим противостоянием богословских споров о сочетании божественной и человеческой природы в личности Иисуса Христа. Это привело к появлению нескольких так называемых дохалкидонских церквей, действующих на Востоке до сих пор.
В результате последующих завоеваний Ближнего Востока арабами (в 637 году), крестоносцами (XI-XIII века), мамелюками (XIII век) и турками (начало XVI века) Антиохийская Православная Церковь утратила былое величие и пришла в упадок. В XIII веке резиденция Антиохийских Патриархов была перенесена в Дамаск, где она находится до сих пор.
Канонической территорией Антиохийской Православной Церкви являются Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт и страны Аравийского полуострова (за исключением Иордании). Однако значительную часть верующих современной Антиохийской Церкви (около 5 из 7,5 миллиона человек паствы) составляют ливанская и сирийская диаспоры в Северной и Южной Америке, образовавшиеся в XX веке в результате массового бегства христианского населения от череды войн, происходивших на Ближнем Востоке.
В 1895 году жившие в Америке православные арабы организовали особую структуру в составе Американской епархии Русской Православной Церкви. Впоследствии русскими епископами для нее был рукоположен епископ из арабов, а еще позднее был разрешен переход арабских приходов под юрисдикцию Антиохийского Патриархата.
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.
