Сайт Нижегородской митрополии. Текст Марины Дружковой. Фото Николая Бочарова.
30 марта в православном культурно-просветительском центре «Свято-Никольский», расположенном в Автозаводском районе Нижнего Новгорода, состоялась творческая встреча с участием актера Нижегородского государственного академического театра драмы имени М. Горького Юрия Фильшина, который прочел повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот». Встреча прошла в рамках работы клуба любителей искусства «Ракурс».
«Мы уже давно планировали услышать знаменитую повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот», — сказал на открытии встречи ведущий клуба протоиерей Владимир Гофман. – В течение двух тысяч лет интерес к этому образу не ослабевает. В Священном Писании апостол Иуда называется вором, предателем. Но если бы он был просто вор и предатель, то столько бы времени лучшие умы о нем не писали и не говорили. Есть в образе Иуды какая-то загадка, и ключ к ее пониманию до сих пор не найден. О трагедии Иуды писали Ориген, Ефрем Сирин, Иоанн Златоуст, из литераторов — Алексей Ремизов, Василий Розанов, Дмитрий Мережковский, наконец, Леонид Андреев, которого мы сегодня услышим. Из западных писателей — Клеменс Брентано. Большую пищу для размышлений над вечной темой предательства дает также апокрифическая литература: Евангелие от Иуды, Евангелие от Варнавы. Словом, мы найдем очень много произведений, где делаются попытки исследовать загадку Иуды».
«Существует много точек зрения на то, зачем был рожден Иуда, для чего он был рядом с Христом, — продолжила соведущая Валентина Еремина. — Все версии ставят перед нами четыре глобальных вопроса: почему Иуда совершил предательство, что им двигало, почему Иисус, Который знал о нем все, преломлял с ним хлеб, мыл ему ноги, целовал его – любил его, почему Он не предотвратил предательство, не остановил Иуду, а также вопрос: покаялся Иуда или нет?»
После прочтения повести на суд участников встречи была представлена знаменитая фреска итальянского художника XIII века Джотто «Поцелуй Иуды», где воплощена противоположная Андрееву точка зрения на поступок Иуды. С психологической убедительностью и глубиной художник утверждает бесспорное осуждение Иуды, который свободно выбрал путь предательства.
В ходе обсуждения повести участники встречи пришли к выводу, что это произведение — апологетическое, где делается попытка оправдать Иуду. Вечная тема предательства осмысляется писателем совершенно неканоническим образом. Иуда, представленный в евангелиях как предатель, облекший Мессию на смерть, предстает в повести мятущимся и любящим человеком, приносящим ради спасения Христа страшную жертву. Он осознанно идет на грех, на предательство, дабы осуществление библейского пророчества, распятие и последующее воскрешение Спасителя, а, следовательно, и спасение всех людей от первородного греха, стало возможным.
«Андреевская трактовка поступка Иуды берет начало в ереси докетов, которые утверждали,что без Иуды жертва Христа была бы невозможной, — подчеркнул отец Владимир. — По-своему Андреев объясняет и смерть Иуды. После смерти Христа земля показалась Иуде маленькой, жизнь утратила смысл — и он повесился. Предлагая такую трактовку развития евангельских событий, Леонид Андреев словно и не знает, что Христос воскреснет, и земля не будет маленькой».
Подводя итог встречи, священнослужитель обратил внимание собравшихся на важность серьезного и ответственного отношения к художественным произведениям, где фигурируют библейские образы. «Во всех художественных произведениях на евангельскую тему, как бы талантливо они ни были написаны, происходит искажение библейских смыслов. Поэтому обсуждая их, мы учимся их воспринимать не как абсолютную истину, а как очередную человеческую попытку осмыслить вечную тему», — подытожил ведущий встречи.
При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Нижегородской митрополии обязательна.
