Дорогие читательницы!
Как ни странно, именно христианство породило само понятие современности. В языческом мире просто-напросто не существовало представления о линейном развитии истории. Даже слово «время» на языке наших предков-славян означало вращающееся колесо, которое, завершая цикл своего обращения, возвращается в исходную точку.
Идея цикличности, повторяемости всего происходящего в подлунном мире была распространена даже в ветхозаветном обществе, исповедующем Единобожие. Один из авторов Ветхого Завета Екклезиаст восклицает: «Нет ничего нового под солнцем…» (Еккл 1: 9).
Лишь в христианстве человеческая история, как, впрочем, и история всего тварного мира, обрела начало и конец, и каждый ее миг — неповторимую самодостаточность. Оттого наша жизнь «здесь и сейчас», каждый наш поступок, слово или мысль, вся наша современность с ее тревогами и сомнениями, поисками и прозрениями уникальна и бесценна, поскольку из глубин вечности на нее взирают глаза ее Творца, Промыслителя и Судии. Мы обречены существовать в двух мирах: истории и вечности — и соизмерять, уравновешивать эти две жизни. Вопросу непростых взаимоотношений православного человека с современностью мы посвятили новый номер «Моей надежды».
Лилия Шабловская
